牵牛花茶会 　　有一年，大家都在盛传千利休家茶庭的牵牛花争相竞艳，十分美丽。 　　听到这一传闻的丰臣秀吉对千利休说道：“明天一早我去你那里看牵牛花，你准备一下。” 　　第二天，秀吉来到利休家，走过茶庭时，却看不到一朵牵牛花。“什么人造的谣？”一心想看花而没看成的秀吉心中很不高兴。接着想道：“好你个千利休，昨天我说来看花的时候，你明言这里没花，不就什么事儿也没有了吗！”秀吉越想越有气。 　　“如果就此返回，又显得太孩子气了。”秀吉强忍怒气，穿过茶庭来到茶室。 　　从茶室狭小的人口钻进去后，一抬头，一枝－－惟一的一枝牵牛花妆点在那里，映人秀吉的眼帘。一瞬间，秀吉品味到了从满园盛开的花丛中无法感受的另一种美感与意境，品味到了枯寂之美与心的震撼。 　　原来，头一天晚上利休特意拔除了茶庭中所有的牵牛花，只留下一枝插在了茶室里。

黄金钵与一枝梅 　　一天，丰臣秀吉心血来潮，突然想出一道题难一难千利休。大概是对利休在“牵牛花茶会”中表现出的奇智心有不甘，秀吉又想到了一个关于花的难题。 　　秀吉命人准备了一个金色的装满水的大钵，在大钵的旁边放了一枝红梅，然后叫来千利休，命令道：“使用那枝红梅和金色的大钵插花，妆点在茶室里。” 　　“这回可有你的好看了。”急不可待地想看利休窘相的秀吉偷眼瞄着利休。却见利休从容不迫地来到大钵之前，倒着拿起那枝红梅，用另一只手顺着枝条捋了下去，于是红梅花瓣和蓓蕾纷纷飘落，在大钵金色的映衬下绚烂地轻浮在水面。 　　看到这一美景，秀吉忍不住“啊”地一声发出了由衷的赞叹。

庸轩的枯寂 　　这是大茶人藤村庸轩年轻时的一段逸事。 　　庸轩在家中建了一座茶室，在狭小的露地（茶庭园）中他安置了一块大石头，又在大石头上放了个小小的盛水钵盂。庸轩把这视为自己奇妙的构思。 　　为了庆祝茶室的落成，庸轩举行了一次茶会。客人是著名的草庵茶人千宗旦和他的儿子宗左。 　　茶会当天的早晨，庸轩叫来自己的弟弟七兵卫，悄悄嘱咐道：“今天宗旦师傅和他的少爷宗左来参加我的茶会，你帮我听一听宗旦师傅是怎样评价我设计的那块大石头和上面安置的小水钵的。” 　　果然不出所料，宗旦一进入露地便把目光集中在了大石头上，“啊，多棒的石头哇！宗左，好好看看。” 　　“真的，真是太精彩了。” 　　可是宗旦还未等宗左说完便接着说道：“精彩得过了头，让人觉得有些讨厌。” 　　后来，庸轩从弟弟七兵卫那里听了师傅的评价后心中有所感悟：“自认为奇妙的构思却不过是初学者的矫揉造作。”庸轩对茶道的领悟又深了一层。 　　枯寂确是茶道追求的境界，但真正茶的枯寂是出乎本心、顺乎情境的浑然天成，不讲究和其他道具、环境之配合的人工造作，越是精彩、越过分引人注目，反而失去了枯寂的本质。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。金刚经的偈语也许揭示了所有的奥秘,世间万物，没有一样永恒不变的. 真,善,美 处真,大道往复,太极为终,天地人佛,.皆为心痕; 处善,判断,相信,欢喜; 为美,纤华过尽,唯留智慧. 禅的本质是以智慧来了解众生的苦，众生的需要，以悲愿来渡化，本著无量的愿力，全心全意地贡献给每一众生。 念禅不只是深山闭关，不只是念佛往生，不只是放在藏经楼，是要能深植人心，要能活用在日常生活，要能用佛的慈悲、智慧加入群众团体中，付之行动，表现在行为上，才是禅法不离世间。 你不信佛，不代表佛不在你心！ 成佛的地方就在人世间，人成即佛成。 以无所得的安详心态散发生命的光与热！ 我们在这样一个丰裕社会中应该秉承的心态与心境，在这种和谐又开放的心态与心境中去感悟与感化。

这个世界不缺乏单独意义上的真善美，但缺乏一种产生韵律与和谐的心态，也缺乏用这样的心态去认识和行为。 韵律这个词是上次在一个有关于《约翰克里斯多夫》的众评节目中听到的用来评价罗曼罗兰理想中的人性的词，有人提智慧，理智，还有自省等等，不过都没有这个词好。还有一个词叫清澈，用的也相当的好。 这两个词相对于禅来说，更好理解，也更好实践些。大家不妨带着这两个词（韵律，清澈）去解读一些被反复推崇的艺术作品，文学作品，音乐作品，建筑作品，电影作品等等，相比讨论极少主义，机器美学，讨论禅中的造型意义，语境意义要来的更开放些，平和些。 顺便说一句，禅中悟道的玄，在一定意义上就是强调慎言，强调思随心动，而非心随思动。心动思动，物动思动，这就是并行。 这在《大话西游》中也曾说到。（可能大家只记得“一万年的爱的誓言”，却忘了周星驰被白晶晶砍死后变成悟空那一幕，当时说，他学会了用心眼看世界，而非肉眼，结果看到了紫霞在他心里流的一滴泪云云--当然，这是电影通俗化的处理了。） 然而，正是诸多作品通俗化的处理，让我们能继续传递生命的讯息。如果诸位能解读出尽可能多的承载内心的讯息的话，不妨揣摩一下，他们是怎么承载的，他们是怎么让世人理解的。再去做设计的话，就不会流于这种那种主义的表面了，这就是禅里面的自然止境--化境。 我有个补充的浅解."禅"在其"讲道理"的意义之外,还有一个意义就是"共鸣"本身, 如同人对一段音乐的"共鸣"一样, 这种"共鸣"也许是不可说的, 但就人的精神需求而言, 却应是实在的.也就是说,人精神上的需要,如快乐,陶醉等等, 和人稳饱,使用的需要 一样, 是一种具体的需要. 老子言：道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。只有上士之心才能感受得到淡而无味的大道的深刻性。愿大家慢慢体会..... [mp3]http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload/03.wma[/mp3]

韵律，清澈