文/西风瘦竹 ??关于流氓的嘴脸，鲁迅先生描绘如下：和尚喝酒他来打，男女通奸他来捉，私娼私贩他来凌辱，为的是维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。“但后面是传统的靠山，对手又都非浩荡的强敌，他就在其间横行过去。” ??流氓从何而来？鲁迅先生以为可以追溯到墨子之徒。孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。墨之末流，以“死”为终极目的，到后来，真老实的逐渐死完，止留下取巧的侠。汉的大侠，就已和公侯权贵相馈赠，以备危急时来作护符之用了。“侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。满洲入关，中国渐被压服了，连有“侠气”的人，也不敢再起盗心，不敢指斥奸臣，不敢直接为天子效力，于是跟一个好官员或钦差大臣，给他保镳，替他捕盗。然而为盗要被官兵所打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉得都不妥当的，于是有流氓。 ??鲁迅先生预言，由现状再降下去，大概这一流人将成为文艺书中的主角了。 ??遗憾的是，鲁迅先生无缘看到“再降下去”的情景，只能给流氓设计一个文艺书主角的归宿。倘若先生在世，大概要收回这个“预言”，还会燃上一支烟，写下《流氓的新变迁》。 ??事实上，“由现状再降下去”，流氓一度销声匿迹。虽然并非强敌的对手还存在，但流氓后面的传统靠山没有了。个别流氓做了无赖，大部分流氓“改邪归正”，或做官，或经商，非官非商的，就做学问，做不了学问的，就做文人。 ??做官的流氓，被人们称为政治流氓，是流氓中的极品，也是流氓中的另类。大概意思是，虽然稀少，但不等于无。人无品德求官易。比起常人，流氓更懂得官场潜规则。流氓做官，自然无“官德”，匪气第一，霸气第二，小姐要嫖，情妇要养，贿金要纳，赌资要收，后面多半有靠山，对手既有生存困难的弱势群体，也有依附之敬畏之厌恶之的部属手下，要么跟着做流氓，要么被流氓打倒。政治流氓是最讲“政治”的，在其看来，后台老板和大把钞票就是“政治”。 ??流氓中的一些“精英”，由于有了劣迹，混入官场是没指望了，只有经商。流氓习气加商人狡诈，造就一代奸商。奸商与政治流氓相馈赠，差不多就为害一方了。一个倒掉的政治流氓，总会牵扯出一群商业流氓，便是很好的例证。流氓经商，娱乐业是首选，类似于旧时的上海滩，流氓大亨纷纷经营歌舞厅、夜总会，掌控这歌星那舞后，外带一群不知名但姿色诱人的小姐。流氓的本性，决定了皮肉产业的巨大商机。没有流氓的家世，很难在娱乐业站稳脚跟。做不了皮肉产业的流氓，盯住了另一块肥肉：地产。地产界的流氓，更懂得靠山的价值，往往不惜血本拉拢政治流氓，两股流氓势力聚合后，不仅横行于穷人间，甚至操纵地方官员，演化为一方黑恶势力。 ??流氓不等于文盲。流氓的祖宗是有文化的。因此，流氓也崇尚文化，不同的是，流氓崇尚流氓文化。被文化武装了的流氓，如果做学问，就成为学术流氓。学术流氓不是要真做学问，而是取巧，剽窃他人成果，学生的，同行的，老外的，“皆为我所剽”；或口出狂言，胡说八道，把无知当高尚，把无耻当荣耀，张嘴“中国无哲学更无哲学家”，闭嘴“中国知识分子早死了”。采取不光彩的手段，戴上某某“桂冠”，压制真正的学问人，顺我者昌，逆我者亡，学术的净地变成不学无术的乐园。 ??有更多的小流氓，虽然沾了文化的腥味，却连做学问的资格都没有。他们很寂寞，忿忿然，想发泄，竟无处发泻。网络普及后，小流氓终于憋不住，扮成文人的样子，闯入虚拟夜总会，大行流氓之道，是为网络流氓。网络流氓是典型的“新生流氓”，虽然新生，但传统文化流氓的秉性都继承下来了。网络流氓招数有三：脱光自己意*他人；用键盘炫耀做爱的经历；把“狗日的”之类的话作标题。他们的口号是：“我是流氓我怕谁！”网络流氓是唯一男女混杂的流氓堆，而且女流氓比男流氓更具号召力。女流氓不仅有流氓文字，还有乳房和大腿，还有叫床的功夫。这是网络男流氓所不及的。男流氓刻意修炼流氓文字，从标题到内容，从人物到情节，无不显示流氓的本性。 ??续鲁迅先生的话，由现状再降下去，大概这一流人将成为社会书的主角了。

呵呵 和尚喝酒也要挨打？