[原创]《灵源大道歌》
宋朝徽宗皇帝宣和年间,有一位曹女士,在当时颇有女才子之名。徽宗皇帝生性好道,又喜欢会做诗文的人。曹女士道学既可以配称一流,而且诗文确也做得不坏,所以宋徽宗很看得起她,召她在京城居住(宋徽宗时首都在汴梁,即是现在的河南省开封县),特别优待。又敕封她为文逸眞人。
这篇《灵源大道歌》,就是这位曹文逸眞人,在那个时候,做给一般学道人看的。流传到现在,差不多经过八百二十多年(从宣和初年算起)。
《孙不二女功内丹次第诗》,比较此歌后出几十年。其余各种女丹经,更在孙不二之后,大槪都是明清两朝的作品。
《黄庭经》虽由晉朝魏夫人传出,然不能算是魏夫人自己的著作。谢自然、何仙姑等,虽在唐朝成道,也没有著作流传(乩坛上沙盘中扶出来的诗文,不能算本人著作)。
我们可以说,历代女眞,自己肉体在世间,亲笔所写正式丹经,当以此篇为最古了。全篇共计一百二十八句,所讲的道理,所论的功夫,不
限定女子方面,男子亦可通用。
限定女子方面,男子亦可通用。
2楼
《灵源大道歌》
我为诸君说端的。
命蒂从来在真息。
照体长生空不空。
灵鉴涵天容万物。
太极布妙人得一,
得一善持谨勿失。
宫室虚闲神自居,
灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑,
一纵一劳形蠹弊,
朝伤暮损迷不知。
丧乱精神无所据。
细细消磨渐渐衰,
耗竭元和神乃去。
只道行禅坐亦禅,
圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄,
根识昏迷易变迁。
磋跎不解去荆棘,
未闻美稼出荒田,
九年功满火候足,
应物无心神化速。
无心心即是真心。
动静两忘为离欲。
神是性兮气是命,
神不外驰气自定。
本来两物更谁亲,
失去将何为本柄。
混合为一复忘一,
可与元化同出没。
透金贯石不为难,
坐脱立亡犹倏忽。
此道易知不易行,
行忘所行道乃毕。
莫将闭息为真务,
数息按图俱未是。
比来放下外尘劳,
内有萦心两何异。
但看婴儿处胎时,
岂解有心潜算计。
抟炁致柔神久留,
往来真息自悠悠。
绵绵迤逦归元命,
不汲灵泉常自流。
三万六千为大功,
阴阳节候在其中。
蒸融关脉变筋骨,
处处光明无不通。
三彭走出阴尸宅,
万国来朝赤帝宫。
借问真人何处来,
从前原只在灵台。
昔年云雾深遮蔽,
今日相逢道眼开。
此非一朝与一夕,
是我本真不是术。
岁寒坚确如金石,
战退阴魔加慧力。
皆由虚淡复精专。
便是华胥清净国。
初将何事立根基,
到无为处无不为。
念中境象须除拔,
梦里精神牢执持。
不动不静为大要,
不方不圆为至道。
元和内炼即成真,
呼吸外求终未了。
元炁不住神不安,
蠹木无根枝叶干。
休论涕唾与精血,
达本穷源总一般。
此物何曾有定位,
随时变化因心意。
在体感热即为汗,
在眼感悲即为泪。
在肾感念即为精,
在鼻感风即为涕。
纵横流转润一身,
到头不出于神水。
神水难言识者稀,
资生一切由真炁。
但知恬淡无思虑,
斋戒宁心节言语。
一味醍醐甘露浆,
饥渴消除见真素。
他时功满自逍遥,
初日炼烹实勤苦。
勤苦之中又不勤,
闲闲只要养元神。
奈何心使闲不得,
到此纵擒全在人。
我昔苦中苦更苦,
木食草衣孤又静。
心知大道不能行,
名迹与身为大病。
比如闲处用功夫,
争似泰然坐大定。
形神虽曰两难全,
了命未能先了性。
不去奔名与逐利,
绝了人情总无事。
决烈在人何住滞,
在我更教谁制御。
掀天声价又如何,
倚马文章非足贵。
荣华衣食总无心,
积玉堆金复何济。
工巧文章与词赋,
多能碍却修行路,
恰如薄雾与轻烟,
闲傍落花随柳絮。
缥渺浮游天地间,
到了不能成雨露。
名与身兮竟孰亲,
半生岁月大因循。
比来修炼赖神气,
神气不安空苦辛。
可怜一个好基址,
金殿玉堂无主人。
劝得主人长久住,
置在虚闲无用处。
无中妙有执持难,
解养婴儿须藉母。
缄藏俊辩黜聪明,
收卷精神作愚鲁。
坚心一志任前程,
大道于人终不负。
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发表于:2022-04-30 17:34只看该作者
6楼
小众文化,什么是大道,大道就是承载大多数人的道,而不是这些子虚乌有的小众文化